科學(xué)社會(huì)主義基本范疇解析
科學(xué)社會(huì)主義是不是一門學(xué)科，長期以來理論界存在著不同的看法。我們認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義不但是一門學(xué)科，而且是馬克思主義理論體系中的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科。不這樣看問題，既不符合其創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的原意，又會(huì)影響現(xiàn)實(shí)中科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。
一、深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于理論范疇的重要論述
恩格斯有句名言：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說要求人們?nèi)パ芯克??！雹購膶W(xué)科建設(shè)角度看，應(yīng)該說多年來確實(shí)存在著不重視把科學(xué)社會(huì)主義作為學(xué)科來加以研究和推進(jìn)的狀況。這既降低了這門學(xué)科的地位，又削弱了它對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的吸引力。這個(gè)問題集中體現(xiàn)于對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的基本范疇研究不夠。因?yàn)槿魏我婚T被稱為嚴(yán)格意義上的學(xué)科都應(yīng)有它的基本范疇。范疇好比是理論體系“之網(wǎng)的網(wǎng)上的紐結(jié)”（列寧語）。它起著把理論體系中的概念、原理、規(guī)律聯(lián)結(jié)起來的作用。
理論體系中的范疇是對(duì)客觀事物的本質(zhì)和關(guān)系的概括，凝結(jié)了人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上取得認(rèn)識(shí)的成果。任何一門科學(xué)理論體系，各個(gè)邏輯層次上表達(dá)其內(nèi)涵的范疇都在其中占有重要的地位。馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)科學(xué)理論體系尤其是自己創(chuàng)立的理論體系的范疇有過一系列重要論述。
馬克思指出，范疇的本質(zhì)是客觀世界的各個(gè)不同方面、不同階段的普遍聯(lián)系的反映。“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)力建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。”②因此，范疇與現(xiàn)實(shí)是不能顛倒的。馬克思、恩格斯曾經(jīng)批判過蒲魯東用經(jīng)濟(jì)范疇中的邏輯關(guān)系來取代現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的唯心主義錯(cuò)誤。恩格斯有段名言就是針對(duì)這個(gè)錯(cuò)誤而說的：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的?！雹?/p>
馬克思、恩格斯還指出了范疇的辯證實(shí)質(zhì)：“兩個(gè)相互矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個(gè)新范疇，就是辯證運(yùn)動(dòng)?！雹芪ㄎ镛q證法體系包括客觀辯證法范疇、主觀辯證法范疇和實(shí)踐范疇。馬克思、恩格斯認(rèn)為，在客觀辯證法中，發(fā)展的范疇是最基本范疇；在主觀辯證法中，聯(lián)系的范疇是最基本范疇；在實(shí)踐辯證法中，實(shí)踐是最基本范疇。
列寧則進(jìn)一步指出了理論范疇的地位和作用。“范疇是區(qū)分過程中的梯級(jí)，即認(rèn)識(shí)世界的過程中的梯級(jí)，是幫助我們認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)?！雹萘袑幇褜?shí)踐范疇作為辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人類的認(rèn)識(shí)必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)并在實(shí)踐中得到不斷發(fā)展，實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)過程中的基礎(chǔ)“環(huán)節(jié)”。馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于理論范疇的重要論述，為我們研究科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的基本范疇提供了重要的指導(dǎo)和啟示。
二、馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的基本范疇
恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出，現(xiàn)在需要對(duì)科學(xué)社會(huì)主義這門科學(xué)的一切細(xì)節(jié)和聯(lián)系作進(jìn)一步的探討。這既是工人階級(jí)及其政黨的歷史使命，又是把這門科學(xué)推向前進(jìn)的客觀要求。馬克思、恩格斯雖然沒有專門論述過這門學(xué)科的基本范疇，但是以下這幾對(duì)基本范疇貫穿于他們撰寫的卷帙浩繁的科學(xué)社會(huì)主義著作中。
1．社會(huì)化生產(chǎn)與生產(chǎn)資料資本家私人占有
這是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的第一對(duì)基本范疇，它體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。在資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)之前，普遍存在著以勞動(dòng)者私人占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)方式。在與這種低下的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系中逐步成長起了新的生產(chǎn)方式：這就是生產(chǎn)資料的使用社會(huì)化了，生產(chǎn)本身也由一系列的個(gè)人行為變成了一系列的社會(huì)行為，生產(chǎn)產(chǎn)品也由個(gè)人的產(chǎn)品變成了社會(huì)產(chǎn)品。這就出現(xiàn)了社會(huì)化的生產(chǎn)方式。但是，在生產(chǎn)資料使用和生產(chǎn)產(chǎn)品都已經(jīng)社會(huì)化的條件下，生產(chǎn)資料仍然是資本家私人占有。這就出現(xiàn)了社會(huì)化生產(chǎn)與生產(chǎn)資料資本家私人占有的矛盾，即資本主義社會(huì)的基本矛盾。它“已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。因?yàn)樯a(chǎn)資料私人占有是與個(gè)體勞動(dòng)方式相適應(yīng)的，而社會(huì)化生產(chǎn)是與生產(chǎn)資料社會(huì)占有相適應(yīng)的。所以，資本主義社會(huì)里的一切矛盾歸根結(jié)底都是由這對(duì)基本矛盾派生出來的。
資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，個(gè)別工廠中生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對(duì)立，就是由這對(duì)基本矛盾發(fā)展而來的。社會(huì)主義最終必然代替資本主義也是這對(duì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的結(jié)果。從理論上看，科學(xué)社會(huì)主義最重要的內(nèi)容就是在考察這對(duì)基本范疇的過程中形成的。恩格斯指出：“現(xiàn)代社會(huì)主義，就其內(nèi)容來說，首先是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的有財(cái)產(chǎn)者和無財(cái)產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立以及生產(chǎn)中普遍存在的無政府狀態(tài)這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的結(jié)果?！雹?/p>
2．工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)
從歷史上看，在社會(huì)化生產(chǎn)發(fā)展中誕生了工人階級(jí)的同時(shí)，就有了資產(chǎn)階級(jí)。從這個(gè)意義上說，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)是一對(duì)“雙生子”。從邏輯上看，這一對(duì)范疇反映了資本主義社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的過程。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第一章詳盡論述了這兩個(gè)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展和斗爭的歷史過程。他們指出，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是資本主義基本矛盾在階級(jí)矛盾方面的表現(xiàn)。這種斗爭是資本主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。它伴隨著資本主義社會(huì)的全過程并呈現(xiàn)出階段性特點(diǎn)。由于工人階級(jí)同社會(huì)化生產(chǎn)密切聯(lián)系在一起，從而成為目光遠(yuǎn)大、最講紀(jì)律、革命性最強(qiáng)的階級(jí)。與社會(huì)化生產(chǎn)密切聯(lián)系，這既是馬克思、恩格斯研究社會(huì)主義的重要出發(fā)點(diǎn)，又是他們考察工人階級(jí)的先進(jìn)性和歷史使命的切入點(diǎn)。正因?yàn)楣と穗A級(jí)與社會(huì)化生產(chǎn)密切聯(lián)系在一起，才鑄就了工人階級(jí)一系列優(yōu)秀的品格，才使工人階級(jí)成為能夠運(yùn)用社會(huì)化生產(chǎn)這個(gè)武器來推翻資本主義社會(huì)的主體，即“變革的力量”。
當(dāng)然，工人階級(jí)的誕生和成長要經(jīng)歷從自在階級(jí)到自為階級(jí)這個(gè)過程。從自在階級(jí)到自為階級(jí)轉(zhuǎn)變的根本標(biāo)志就是工人階級(jí)是否有以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的政黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，工人階級(jí)政黨既產(chǎn)生于工人階級(jí)之中，又是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。工人階級(jí)政黨的先進(jìn)性即它以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)，這是決定工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)成敗和工人階級(jí)能否完成其歷史命運(yùn)的關(guān)鍵。
在此，我們有必要用馬克思主義的觀點(diǎn)對(duì)西方政界、學(xué)界關(guān)于“白領(lǐng)階層”和“藍(lán)領(lǐng)階層”這兩個(gè)時(shí)髦的觀點(diǎn)加以剖析。二戰(zhàn)結(jié)束后的半個(gè)多世紀(jì)，由于西方國家發(fā)生了科技革命和資本主義上層建筑自我調(diào)節(jié)能力的增強(qiáng)，西方國家社會(huì)的階級(jí)和階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化。一方面出現(xiàn)了越來越多脫離直接生產(chǎn)崗位的技術(shù)工人、管理人員和第三產(chǎn)業(yè)的人員。西方國家稱這些人員為“白領(lǐng)階層”或“白領(lǐng)階級(jí)”。另一方面，從事直接生產(chǎn)或體力勞動(dòng)的工人則越來越少。西方國家稱這些人員為“藍(lán)領(lǐng)階層”或“藍(lán)領(lǐng)階級(jí)”。只要我們堅(jiān)持用馬克思主義觀點(diǎn)加以分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)概念不僅缺乏科學(xué)性，而且實(shí)際上是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)這對(duì)基本范疇的顛覆。因?yàn)槲鞣揭恍┱蛯W(xué)者熱衷于使用的“白領(lǐng)階層”這種提法，實(shí)際上把從事腦力勞動(dòng)、科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)和服務(wù)勞動(dòng)的人員剝離出工人階級(jí)的隊(duì)伍。這樣，在他們看來，在西方國家真正稱得上是工人的就只是“藍(lán)領(lǐng)階層”了，而“藍(lán)領(lǐng)階層”將越來越少并且最終將被“消滅”。如果將這樣的觀點(diǎn)引入我們的理論和實(shí)踐，是有百弊而無一利的。在當(dāng)前復(fù)雜的國際背景下，我們頭腦里要有這根“弦”：這就是無論在西方國家，還是在中國，工人階級(jí)的先進(jìn)性都源自它與社會(huì)化生產(chǎn)的密切聯(lián)系。只要社會(huì)化生產(chǎn)存在，工人階級(jí)的優(yōu)秀品格是不會(huì)泯滅的。工人階級(jí)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下一定會(huì)完成自己崇高的歷史使命。
3．生產(chǎn)資料公有制與生產(chǎn)資料私有制
馬克思、恩格斯是在批判資本主義舊世界中發(fā)現(xiàn)未來新社會(huì)即社會(huì)主義社會(huì)的。他們認(rèn)為，生產(chǎn)資料公有制是未來社會(huì)的基本特征。因此，未來社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)“具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織社會(huì)生產(chǎn)”⑦。馬克思、恩格斯之所以如此重視生產(chǎn)資料公有制，就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，未來社會(huì)主義社會(huì)也是實(shí)行社會(huì)化生產(chǎn)，這就必然要求實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)占有（即公有制）。而社會(huì)化生產(chǎn)條件下的生產(chǎn)資料資本家私人占有制則是束縛資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的根源。這是必須變革資本主義社會(huì)的客觀原因。正是從這個(gè)意義上，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。顯然，這里講的“私有制”是指生產(chǎn)資料資本家占有制，而不是籠統(tǒng)地指其他私有制。需要指出的是，馬克思、恩格斯還用“社會(huì)占有生產(chǎn)資料”、“財(cái)產(chǎn)公有”或“財(cái)產(chǎn)共有”等提法表達(dá)生產(chǎn)資料公有制。他們認(rèn)為，社會(huì)主義公有制及其實(shí)現(xiàn)形式并不是一成不變的。它們是與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)的。比如，過渡時(shí)期生產(chǎn)資料公有制表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)以國家的名義占有生產(chǎn)資料。而在社會(huì)主義發(fā)展的一定階段，集體占有生產(chǎn)資料也是公有制的形式。從馬克思、恩格斯反復(fù)使用生產(chǎn)資料社會(huì)占有這個(gè)提法可以看出，社會(huì)所有制是他們認(rèn)為的理想的社會(huì)主義公有制形式。
4．社會(huì)革命與社會(huì)改良
社會(huì)革命是指社會(huì)矛盾發(fā)展到尖銳化程度時(shí)必須用革命手段加以解決的社會(huì)發(fā)展形式。馬克思、恩格斯充分肯定了暴力革命在社會(huì)歷史發(fā)展尤其是在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、實(shí)現(xiàn)自身徹底解放過程中的作用。他們指出，暴力革命是“每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”⑧。馬克思、恩格斯認(rèn)為，只有在主觀條件和客觀條件都具備時(shí)才能發(fā)生社會(huì)革命?？陀^條件是指社會(huì)矛盾尖銳化，出現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)不能照舊統(tǒng)治下去和被統(tǒng)治階級(jí)不能照舊生活下去的狀況。主觀條件是指要喚起人民群眾的覺悟和被壓迫階級(jí)力量足夠強(qiáng)大。對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命勝利而言，還需要一個(gè)成熟的工人階級(jí)革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)。
社會(huì)改良是解決社會(huì)矛盾的一種途徑或方法。馬克思、恩格斯從來不籠統(tǒng)地贊成或反對(duì)社會(huì)改良及其形式。他們是從社會(huì)歷史發(fā)展、無產(chǎn)階級(jí)整體利益和具體條件變化等結(jié)合上來評(píng)價(jià)社會(huì)革命與社會(huì)改良的。恩格斯指出：“如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行滅亡，那就和平代替，如果舊的東西抗拒這種必然性，那就通過暴力來代替?！雹狁R克思也指出，我們從來沒有斷言，為了達(dá)到無產(chǎn)階級(jí)革命的目標(biāo)，“到處都應(yīng)該采取同樣的手段”。恩格斯晚年根據(jù)19世紀(jì)末無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)處于低潮、革命力量處于重新醞釀階段和資本主義發(fā)展出現(xiàn)了新的情況，充分肯定了利用議會(huì)、普選權(quán)等社會(huì)改良手段對(duì)實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)政黨偉大目標(biāo)的重要作用和意義。
5．民主與專政
馬克思、恩格斯認(rèn)為，民主是一個(gè)歷史范疇，它經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過程。從人類社會(huì)歷史發(fā)展來看，有原始社會(huì)的“自然長成的民主制”，奴隸制民主、封建社會(huì)民主、資產(chǎn)階級(jí)民主和社會(huì)主義民主。馬克思、恩格斯還認(rèn)為，民主是與社會(huì)主義不可分離的，是工人階級(jí)及其政黨追求的目標(biāo)。他們指出，“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主?！惫と穗A級(jí)取得政權(quán)之后還要繼續(xù)推進(jìn)民主，尤其要重視發(fā)揚(yáng)工人階級(jí)政黨的黨內(nèi)民主。列寧正確地表達(dá)了馬克思、恩格斯的民主思想。他指出：沒有民主，就不可能有社會(huì)主義?！皠倮说纳鐣?huì)主義如果不實(shí)行充分的民主，就不能保持它所取得的勝利，并引導(dǎo)人類走向國家的消亡?！?/p>
與民主相對(duì)應(yīng)的專政也是有不同類型的。它包括奴隸主階級(jí)專政、封建階級(jí)專政、資產(chǎn)階級(jí)專政和無產(chǎn)階級(jí)專政。無產(chǎn)階級(jí)專政是馬克思主義國家學(xué)說的根本內(nèi)容，是馬克思對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大貢獻(xiàn)。1852年，馬克思在致魏德邁的信中講到，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中的階級(jí)斗爭“不是我的功勞”，我的理論貢獻(xiàn)是提出并論述了無產(chǎn)階級(jí)專政。列寧則明確指出，無產(chǎn)階級(jí)專政是馬克思主義國家學(xué)說的根本點(diǎn)。對(duì)待無產(chǎn)階級(jí)專政的態(tài)度是檢驗(yàn)真假馬克思主義者的試金石。
民主和專政體現(xiàn)了國體與政體的統(tǒng)一。這也是馬克思、恩格斯的重要思想。毛澤東在《新民主主義論》中言簡意賅地指出，國體是指社會(huì)各階級(jí)在國家中所處的地位。政體是指國家政權(quán)的構(gòu)成形式。馬克思、恩格斯認(rèn)為，同一種國體可以有不同的政體。社會(huì)主義國家是新型民主和新型專政的國家，社會(huì)主義民主與無產(chǎn)階級(jí)專政是辯證統(tǒng)一的。只有對(duì)敵人實(shí)行有效專政，才能保證人民群眾的利益；只有切實(shí)保障人民的民主權(quán)利，在人民內(nèi)部充分發(fā)揚(yáng)民主，才能進(jìn)一步鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政。
6．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)平等
馬克思、恩格斯歷來把生產(chǎn)力的巨大增長即發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)作為未來社會(huì)實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的前提條件。馬克思指出，未來社會(huì)“是以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提的”。
馬克思、恩格斯非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件下的社會(huì)平等。雖然他們都使用過公平、正義和平等的提法，但更多地是用平等。他們從來不抽象地談?wù)撋鐣?huì)平等，而是把社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等密切聯(lián)系起來。馬克思、恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)可以劃分為第一階段和高級(jí)階段。就分配制度而言，共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段主要由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不高和生產(chǎn)關(guān)系成熟程度不同等原因，所以只能實(shí)行各盡所能、按勞分配。從共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上看，這是權(quán)利上的平等，但事實(shí)上不平等。因此，只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，才能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)平等。因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義社會(huì)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人的思想覺悟極大提高。只有在這樣的條件下，才能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)平等——各盡所能、按需分配，才能保證通過社會(huì)生產(chǎn)，使“一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活”，才能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。
7．商品經(jīng)濟(jì)與有計(jì)劃組織社會(huì)生產(chǎn)
馬克思、恩格斯是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一上認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別的。這對(duì)范疇涉及到兩種制度在經(jīng)濟(jì)特征上的區(qū)別。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最成熟階段。資本主義商品生產(chǎn)是社會(huì)化生產(chǎn)。但是在生產(chǎn)資料資本家私人占有的條件下，由商品內(nèi)在兩重性所產(chǎn)生的私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，就演化為個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)有組織與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾。這是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特征，也是自由資本主義時(shí)期難以克服的矛盾。
前已述及，馬克思、恩格斯是在批判資本主義舊世界中發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義新社會(huì)的。他們認(rèn)為未來社會(huì)主義社會(huì)也是實(shí)行社會(huì)化生產(chǎn)，并從未來社會(huì)也要適應(yīng)社會(huì)化生產(chǎn)的要求和社會(huì)主義制度優(yōu)越性的高度提出了未來社會(huì)是有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)重要論斷的。因此，我們要從馬克思、恩格斯的原意即經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的特征，而不是從體制（或機(jī)制）上來理解未來社會(huì)需要對(duì)“生產(chǎn)進(jìn)行的社會(huì)的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)”的正確論斷。
8．人的自由全面發(fā)展與全人類解放
馬克思、恩格斯非常重視人的自由全面發(fā)展，并把人的自由全面發(fā)展看作是未來共產(chǎn)主義社會(huì)的質(zhì)的規(guī)定和基本原則。馬克思、恩格斯還多次使用“自由人的聯(lián)合體”來界定共產(chǎn)主義社會(huì)。
但是與歷史唯心主義根本不同，馬克思、恩格斯在這里所講的人決不是指抽象的人，也不是僅僅指個(gè)人，而是指全體人民。因此，從這個(gè)意義上講，人的自由全面發(fā)展，必然要同全人類的徹底解放密切聯(lián)系在一起。由此出發(fā)，才能深刻領(lǐng)會(huì)馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中發(fā)出的號(hào)召：全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來。恩格斯指出，共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)了全人類徹底解放的社會(huì)。這是因?yàn)橹挥械搅斯伯a(chǎn)主義社會(huì)才能做到“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”。這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。馬克思、恩格斯指出，研究實(shí)現(xiàn)全人類徹底解放這一崇高目標(biāo)是科學(xué)社會(huì)主義的重要任務(wù)。
9．基本原則與各國實(shí)際
馬克思、恩格斯闡述的科學(xué)社會(huì)主義基本原則貫穿于他們浩瀚的著作中。這些基本原則包括：必須以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，必須以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為最高理想，必須以工人階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，必須以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，必須以代表最廣大人民的根本利益為黨的宗旨，必須以公有制和按勞分配為社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，必須以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主的本質(zhì)，必須以改革和完善社會(huì)主義制度和體制為執(zhí)政黨的重要使命，等等。
馬克思、恩格斯歷來主張，科學(xué)社會(huì)主義基本原則必須與各國實(shí)際相結(jié)合，才能取得社會(huì)主義的勝利。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中的這段論述最清楚地指出了這對(duì)范疇的關(guān)系：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！瘪R克思、恩格斯提出的關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展道路的理論也包含了上述卓越思想：一切民族最終都要走向共產(chǎn)主義，但具體道路并不一樣。西方不同于東方，發(fā)達(dá)資本主義國家不同于像俄國這樣落后的東方國家。因此，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)必然具有各個(gè)國家或各個(gè)民族的特色。
注釋：①③《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第636頁，第43頁。②④⑩《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第142頁，第144頁，第86頁。⑤《列寧全集》第2版第55卷第79頁。⑥《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第719頁。⑦《馬克思恩格斯全集》第37卷第443頁。⑧《馬克思恩格斯全集》第23卷第819頁。⑨《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第216頁。
（作者：中共中央黨校教授，博士生導(dǎo)師，中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專家。）
湘公網(wǎng)安備43130202000080號(hào)