毛澤東是如何評(píng)價(jià)斯大林的
摘要：在領(lǐng)導(dǎo)起草《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》兩篇文章中，在關(guān)于如何評(píng)價(jià)和對(duì)待斯大林及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)問題上，毛澤東堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)、階級(jí)分析的評(píng)價(jià)原則，運(yùn)用把握本質(zhì)、總體評(píng)價(jià)，一分為二、辯證評(píng)價(jià)，功過分明、量化評(píng)價(jià)，區(qū)分主次、側(cè)重評(píng)價(jià)，成績(jī)錯(cuò)誤、分別評(píng)價(jià)等唯物辯證方法，成功解決了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史評(píng)價(jià)歷史人物的基本原則、評(píng)價(jià)方法及目的，為后人樹立了光輝典范，為推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：“兩論”毛澤東斯大林蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)評(píng)價(jià)原則和方法
我國在20世紀(jì)50年代蘇共20大后，就如何評(píng)價(jià)斯大林已鄭重作出了結(jié)論，表明了我們的態(tài)度和立場(chǎng)。其標(biāo)志就是1956年4月5日和1956年12月29日在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》。這兩篇文章是根據(jù)毛澤東的提議，中央政治局組織撰寫，以人民日?qǐng)?bào)編輯部的名言發(fā)表的。文章起草過程中，毛澤東始終給予了高度重視，多次主持召開中央政治局常委或擴(kuò)大會(huì)議進(jìn)行討論和修改?！皟烧摗痹隈R克思主義發(fā)展史上，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上，第一次提出了社會(huì)主義社會(huì)中仍然存在著矛盾的重要論點(diǎn)，并對(duì)矛盾性質(zhì)的區(qū)分和不同性質(zhì)矛盾的轉(zhuǎn)化作了論述。［1］這一重大理論突破，為科學(xué)確立評(píng)價(jià)斯大林及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的原則和方法提供了重要理論支持，也為后人正確評(píng)價(jià)歷史人物提供了具有實(shí)踐意義的法則和標(biāo)準(zhǔn)?！督▏詠砻珴蓶|文稿》第6集收入了毛澤東審閱兩篇文章三、四、五、六稿時(shí)的批語和許多修改意見。后來，在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，毛澤東也多次談到對(duì)斯大林及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)及其對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展的重大意義。這些重要言論和評(píng)價(jià)盡管不可避免地具有時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代局限性，但是，毛澤東評(píng)價(jià)歷史人物的理論態(tài)度以及基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和原則，永遠(yuǎn)閃耀著歷史唯物主義的光芒，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的光輝典范。
20世紀(jì)末蘇東劇變，西方敵視社會(huì)主義的勢(shì)力趁機(jī)對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行大肆抵毀，尤其是戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期對(duì)斯大林的妖魔化，給予西方以極好的惡毒攻擊20世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和蘇聯(lián)社會(huì)主義的口實(shí)。我國學(xué)術(shù)界在蘇聯(lián)劇變研究問題上，關(guān)于對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)也出現(xiàn)了一些分歧，有些分歧還比較嚴(yán)重。值此十月社會(huì)主義革命90周年到來之際，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東評(píng)價(jià)斯大林及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的理論品格以及原則、方法和意義，對(duì)于深入探究蘇聯(lián)劇變根源和記取教訓(xùn)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、評(píng)價(jià)原則
在實(shí)踐中創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，以創(chuàng)新的馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐，是毛澤東、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家一貫倡導(dǎo)和身體力行的。在起草和討論“兩論”時(shí)，毛澤東高屋建瓴、以勇于創(chuàng)新的理論品格和大無畏精神，開創(chuàng)性地提出：社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著矛盾。否認(rèn)存在矛盾就是否認(rèn)唯物辯證法。矛盾無所不在，無時(shí)不在。斯大林的錯(cuò)誤正證明了這一點(diǎn)。有矛盾就有斗爭(zhēng)，只不過斗爭(zhēng)的性質(zhì)和形式不同于階級(jí)社會(huì)而已。［1］在我們共產(chǎn)黨人之間，在社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部，社會(huì)主義國家政府和人民之間，社會(huì)主義國家之間，共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨之間等存在著矛盾，這是人民內(nèi)部矛盾。“一個(gè)人只要站在人民的立場(chǎng)上，就決不應(yīng)該把人民內(nèi)部的矛盾同敵我之間矛盾等量齊觀，或者相混淆，更不應(yīng)該把人民內(nèi)部的矛盾放在敵我矛盾之上?！保?］由此分析，斯大林的思想和觀點(diǎn)基本上是符合馬克思列寧主義的，雖然其中有些錯(cuò)誤，但主要方面是正確的，錯(cuò)誤是次要的。斯大林所犯錯(cuò)誤屬于人民內(nèi)部矛盾，需要采取人民內(nèi)部矛盾的處理方式?；谶@樣一個(gè)根本立場(chǎng)，“兩論”由此確立了具有卓越政治智慧和強(qiáng)大理論力量的評(píng)價(jià)原則和方法。
1.堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)
毛澤東在修改《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文時(shí)特別加上了這樣一段話：“我們應(yīng)當(dāng)用歷史的觀點(diǎn)看斯大林，對(duì)于他的正確的地方和錯(cuò)誤的地方做出全面的和適當(dāng)?shù)姆治觯瑥亩∮幸娴慕逃?xùn)。不論是他的正確的地方，或者錯(cuò)誤的地方，都是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一種現(xiàn)象，帶有時(shí)代的特點(diǎn)?！保?］(p65)所謂歷史的觀點(diǎn)，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，就是將歷史人物置于其當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境中去考察，不脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從一定歷史時(shí)期的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活條件出發(fā)，說明其所屬時(shí)代政治、哲學(xué)和宗教的觀念和歷史事變。
首先，從人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律中去看待錯(cuò)誤。人類社會(huì)的發(fā)展，是一個(gè)從自在走向自為的過程。人們認(rèn)識(shí)和改造世界，就是一個(gè)探索與前進(jìn)的過程，其中存在著挫折、失誤和某種暫時(shí)的倒退。在人類社會(huì)發(fā)展史上，曾經(jīng)起過一定進(jìn)步作用的剝削階級(jí)，總是在很長的時(shí)期中犯過無數(shù)歷史性的錯(cuò)誤，而且是反復(fù)地一犯再犯才能積累其統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。任何一個(gè)民族，不可能不犯錯(cuò)誤，何況蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國家。這是人類社會(huì)發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象，馬克思主義者應(yīng)該自覺理解和掌握這一認(rèn)識(shí)規(guī)律。勇于正視錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤，也是馬克思主義者應(yīng)該具備的理論品格。
其次，從社會(huì)主義取代資本主義的特殊性質(zhì)中去看待錯(cuò)誤?！盁o產(chǎn)階級(jí)的專政和以前任何剝削階級(jí)的專政，在性質(zhì)上根本不同。它是被剝削、沒有貧困的社會(huì)主義社會(huì)的專政，是人類歷史上最進(jìn)步的也是最后一次的專政。這樣的專政，擔(dān)負(fù)著歷史上最偉大、最困難的任務(wù)，面對(duì)著歷史上情況最復(fù)雜和道路最曲折的斗爭(zhēng)，因而它的工作──正如列寧所說的──也不能不犯很多錯(cuò)誤。如果有些共產(chǎn)黨人發(fā)生驕傲自滿和思想僵化的情形，那么，他們甚至也會(huì)重犯過去自己犯過的或者別人犯過的錯(cuò)誤?！保?］十月社會(huì)主義革命、蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的確立是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下的偉大實(shí)踐，馬克思主義只是為未來提供宏觀意義和發(fā)展方向上的指導(dǎo)，理論與現(xiàn)實(shí)間必然存在距離，指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐的，必須是結(jié)合本國國情和實(shí)際的創(chuàng)新的馬克思主義。因此，蘇聯(lián)作為第一個(gè)社會(huì)主義國家，在社會(huì)主義理論和實(shí)踐探索中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)失誤，甚至發(fā)生嚴(yán)重錯(cuò)誤。如毛澤東所說：“因?yàn)槲覀冏叩氖乔盁o古人的道路。我歷來是‘難免論’。斯大林犯錯(cuò)誤是題中應(yīng)有之義。赫魯曉夫同樣也要犯錯(cuò)誤。蘇聯(lián)要犯錯(cuò)誤，我們也要犯錯(cuò)誤。問題在于共產(chǎn)黨能夠通過批評(píng)和自我批評(píng)克服自己的錯(cuò)誤。”［1］充分認(rèn)識(shí)到犯錯(cuò)誤的不可避免性與具備自我糾正錯(cuò)誤的能力、勇氣和信心，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)具有同等重要的意義。
再次，從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐歷程中去看待錯(cuò)誤。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表100多年來，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)如火如荼，社會(huì)主義在20世紀(jì)凱歌行進(jìn)，在這個(gè)人類最偉大的事業(yè)中，“我們有偉大的成績(jī)，但是還有缺點(diǎn)或錯(cuò)誤。如同一個(gè)成績(jī)出現(xiàn)了接著又創(chuàng)造新的成績(jī)一樣，下個(gè)缺點(diǎn)或錯(cuò)誤克服了，新的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤又可能產(chǎn)生，又有待于我們?nèi)タ朔！玫念I(lǐng)導(dǎo)者不在于不犯錯(cuò)誤，而在于認(rèn)真地對(duì)待錯(cuò)誤。完全不犯錯(cuò)誤的人在世界上是從來沒有的?！保?］社會(huì)主義實(shí)踐歷程表明，每一個(gè)歷史時(shí)期都面臨著獨(dú)有的、復(fù)雜的極其艱巨的任務(wù)、嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)和重大困難，需要運(yùn)用相應(yīng)的特殊戰(zhàn)略原則。在風(fēng)云多變的國際國內(nèi)形勢(shì)下，探索中的偉大事業(yè)每前進(jìn)一步都可能付出沉重的代價(jià)，有時(shí)面臨的甚至是“兩害相權(quán)取其輕”的重大犧牲和艱難抉擇?！爸匾慕逃?xùn)，就是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)應(yīng)該使錯(cuò)誤限制在個(gè)別的、局部的、暫時(shí)的范圍內(nèi)，而不應(yīng)該讓個(gè)別的、局部的和初步出現(xiàn)的錯(cuò)誤變?yōu)槿珖缘幕蛘唛L時(shí)期的錯(cuò)誤?！保?］歷史不能重現(xiàn)，不能拿今天的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判歷史人物，不能從今人的喜惡出發(fā)，不能無視歷史的不可假設(shè)性去評(píng)判歷史人物的缺失和錯(cuò)誤，必須正視歷史時(shí)代的特殊性。
毛澤東強(qiáng)調(diào)用歷史的觀點(diǎn)看待斯大林，還包含了這樣兩層意思：一是立足于人類社會(huì)發(fā)展的宏大背景，這是從事物的普遍原則出發(fā)。研究任何歷史人物和歷史事件，都應(yīng)該將研究對(duì)象置于其所屬的歷史環(huán)境中，置于當(dāng)時(shí)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件和政治、哲學(xué)及宗教等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中去考察?！斑@個(gè)規(guī)律對(duì)于歷史，同能量轉(zhuǎn)化定律對(duì)于自然科學(xué)具有同樣的意義”。［5］(p583)按照這個(gè)普遍原則，無論哪個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科研究斯大林問題，必須同20世紀(jì)國際形勢(shì)和蘇聯(lián)國內(nèi)的特殊背景相聯(lián)系，斯大林及蘇聯(lián)的一切活動(dòng)都置于這一歷史基礎(chǔ)之上，都不能無視這個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。二是要立足于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，這是從事物的具體原則出發(fā)。斯大林及其領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)，是20世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐歷程。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)：蘇聯(lián)的革命和建設(shè)，不僅是一國的民族現(xiàn)象，而是具有時(shí)代特點(diǎn)的國際現(xiàn)象。它的偉大意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一國范圍，是馬克思主義和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的財(cái)富。對(duì)于帶有貶意的“斯大林主義分子”的稱謂，毛澤東說：所謂斯大林主義，無非是斯大林的思想和觀點(diǎn)。所謂斯大林主義分子，也無非是指贊同斯大林的人。那么請(qǐng)問，斯大林的思想和觀點(diǎn)怎樣？我們認(rèn)為斯大林的思想和觀點(diǎn)基本上是符合馬克思列寧主義的，雖然其中有些錯(cuò)誤，但主要方面是正確的。斯大林的錯(cuò)誤是次要的。因此，所謂斯大林主義，基本上是正確的；所謂斯大林主義分子，基本上也是正確的，他們是有缺點(diǎn)有錯(cuò)誤的共產(chǎn)黨人，是犯錯(cuò)誤的好人。［1］這一歷史定位說明，不論斯大林的正確或者是錯(cuò)誤，蘇聯(lián)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，都是世界社會(huì)主義事業(yè)歷程中的重要內(nèi)容和組成部分；斯大林及其擁護(hù)者在革命和建設(shè)過程中所犯的錯(cuò)誤，也屬于人民內(nèi)部矛盾，是“有缺點(diǎn)有錯(cuò)誤的共產(chǎn)黨人”。這是評(píng)價(jià)斯大林及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的基本原則和立足點(diǎn)。如果無視或忽略這個(gè)基本原則，如戈?duì)柊蛦谭蛘J(rèn)為“斯大林是喪失了一切道德的罪人”，“在蘇聯(lián)占上風(fēng)的是僵硬的、甚至是殘酷的極權(quán)主義制度”；如國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于“徹底否定斯大林模式，徹底推翻斯大林模式的社會(huì)，是歷史的進(jìn)步”的觀點(diǎn)。這類模糊錯(cuò)誤的定性，必將導(dǎo)致對(duì)斯大林及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的全盤否定，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)20世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的全盤否定，這樣就不是用歷史的觀點(diǎn)看問題了。
列寧曾說過：“不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個(gè)問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的。”［6］(p26)“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！保?］(p229)鄧小平也多次強(qiáng)調(diào)：“評(píng)價(jià)人物和歷史，都要提倡全面的科學(xué)的觀點(diǎn)，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義，也才符合全國人民的利益和愿望?！保?］(p244)對(duì)于世界社會(huì)主義進(jìn)程中出現(xiàn)的挫折與教訓(xùn)，對(duì)于斯大林所犯錯(cuò)誤和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，只有本著唯物主義的觀點(diǎn)，歷史的觀點(diǎn)，本著總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、記取教訓(xùn)的態(tài)度，才能達(dá)到推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的目的。要消除僅從狹義的概念出發(fā)，或者對(duì)斯大林全盤否定、或者盲目固守全盤肯定的極端性作法，分析歷史人物所處時(shí)代的復(fù)雜背景、環(huán)境和深厚歷史根源，以期從對(duì)歷史的研究中找出規(guī)律性的東西指導(dǎo)當(dāng)代實(shí)踐，走歷史必由之路。
2.堅(jiān)持階級(jí)分析的觀點(diǎn)
唯物史觀認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性是其社會(huì)性，歷史是人的有目的的活動(dòng)。處在階級(jí)社會(huì)中的人們所從事的一切活動(dòng)，所持有的立場(chǎng)、觀點(diǎn)都必然代表著一定階級(jí)的利益?！斑@里涉及到的人只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者?！保?］(p12)因此，將階級(jí)的觀點(diǎn)納入歷史研究方法是對(duì)馬克思主義者的必然要求，也是歷史時(shí)代的客觀要求和基本體現(xiàn)。因?yàn)?，“我們的時(shí)代，在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代……它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)?！保?］(p273)“一切歷史上的斗爭(zhēng)，無論是在政治、宗教、哲學(xué)的領(lǐng)域中進(jìn)行的，還是在其他意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中進(jìn)行的，實(shí)際上只是或多或少明顯地表現(xiàn)了各社會(huì)階級(jí)的斗爭(zhēng)”。［5］(p583)因此，在我們的時(shí)代，在20世紀(jì)波瀾壯闊的無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，在21世紀(jì)社會(huì)主義亟待復(fù)興的時(shí)代，評(píng)價(jià)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上重要?dú)v史人物，尤其不能不遵循階級(jí)原則。不能僅僅孤立的停留在敘述評(píng)價(jià)歷史人物一生的功過是非上，為評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)，而是要著重于發(fā)掘其現(xiàn)實(shí)意義和對(duì)后世、后人的借鑒指導(dǎo)作用。
首先，斯大林是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，“是一位偉大的馬克思主義者和無產(chǎn)階級(jí)革命家”［10］。除此之外，我們不可能設(shè)想斯大林還有任何別的階級(jí)背景和任何別的政治色彩。將斯大林還原于他所代表的整個(gè)階級(jí)之中，他的一言一行，所作所為就不再是孤立的，而是彼此聯(lián)系和相互制約的。從這一基本背景出發(fā)，我們黨鄭重作出結(jié)論：“在列寧逝世之后，作為黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人物的斯大林，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思列寧主義；在保衛(wèi)列寧主義遺產(chǎn)、反對(duì)列寧主義的敵人——托洛茨基分子、季諾維也夫分子和其他資產(chǎn)階級(jí)代理人的斗爭(zhēng)中，他表達(dá)了人民的意愿，不愧為杰出的馬克思列寧主義的戰(zhàn)士。斯大林所以贏得蘇聯(lián)人民的擁護(hù)，在歷史上起了重要的作用，首先就是因?yàn)樗吞K聯(lián)共產(chǎn)黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人在一起維護(hù)了列寧的關(guān)于蘇維埃國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的路線。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨實(shí)行了這條路線，使社會(huì)主義制度在蘇聯(lián)取得勝利，并且造成了蘇聯(lián)在反希特勒的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的條件，而蘇聯(lián)人民的這一切勝利是同全世界工人階級(jí)和一切進(jìn)步人類的利益相一致的。因此，斯大林這個(gè)名字也就很自然地同時(shí)在世界上享有很高的榮譽(yù)?！保?］2004年，俄共總書記久加諾夫在紀(jì)念斯大林誕辰125周年時(shí)發(fā)表講話說：“斯大林具有特殊意義的政治遺囑是他在蘇共十九大上的講話。他在講話中宣稱，要把爭(zhēng)取社會(huì)主義的階級(jí)斗爭(zhēng)與爭(zhēng)取民族獨(dú)立和主權(quán)、爭(zhēng)取勞動(dòng)人民的民主權(quán)利和自由的斗爭(zhēng)有機(jī)地融合在一起?！薄八勾罅值奶卣魇侵矣诟锩蜕鐣?huì)主義；把全部力量都徹底地貢獻(xiàn)給蘇維埃國家的建設(shè)事業(yè)”［11］。在研究斯大林問題時(shí)，我們無法拋開斯大林作為蘇共領(lǐng)袖的地位和其階級(jí)背景，無法抹去其“偉大的馬克思主義者和無產(chǎn)階級(jí)革命家”這一政治形象，只能從這一基本背景出發(fā)，來分析和研究他的生平和活動(dòng)，也只有這樣，才能得出客觀的結(jié)論。
其次，斯大林的階級(jí)背景決定了其是為著保衛(wèi)蘇聯(lián)社會(huì)主義制度、建設(shè)社會(huì)主義所犯的錯(cuò)誤，除此之外，我們無從確定斯大林還有任何別的目的?！皬恼麄€(gè)說來，斯大林始終是站在歷史潮流前面指導(dǎo)斗爭(zhēng)的，他是帝國主義的不可調(diào)和的敵人。甚至在他犯錯(cuò)誤的時(shí)候，他的悲劇也在于，他相信那是捍衛(wèi)勞動(dòng)者的利益受敵人侵害所必需的?！保?］斯大林是20世紀(jì)最有爭(zhēng)議的國務(wù)活動(dòng)家和歷史人物之一，對(duì)他的評(píng)價(jià)莫衷一是、紛紜繁雜、觀點(diǎn)各異。不同的評(píng)價(jià)結(jié)論也被西方敵視社會(huì)主義的勢(shì)力所利用。美國知名蘇聯(lián)學(xué)家斯蒂文·科恩在評(píng)價(jià)蘇聯(lián)國內(nèi)對(duì)斯大林的爭(zhēng)論的意義時(shí)寫道：斯大林問題與整個(gè)蘇聯(lián)的甚至俄羅斯的歷史有關(guān)系，它深入現(xiàn)代政治問題并使其尖銳化。斯大林問題既嚇倒了社會(huì)高層也嚇倒了社會(huì)底層，在領(lǐng)導(dǎo)人中播下紛爭(zhēng)，影響他們作出政治決定。美國對(duì)外政治戰(zhàn)略家則把關(guān)于斯大林評(píng)價(jià)問題引起爭(zhēng)論可能造成的對(duì)于世界社會(huì)主義產(chǎn)生重大影響這一事件，形象比喻為是進(jìn)行“冷戰(zhàn)”決戰(zhàn)的蘇維埃戰(zhàn)場(chǎng)。［12］(p7)這些復(fù)雜情況更需要我們運(yùn)用階級(jí)分析的觀點(diǎn)來分析斯大林、評(píng)價(jià)斯大林?！八麄兊腻e(cuò)誤既然是共產(chǎn)主義者在工作中的錯(cuò)誤，這就是共產(chǎn)主義隊(duì)伍內(nèi)部的是非問題，而不是階級(jí)斗爭(zhēng)中的敵我問題。我們就需要用對(duì)待同志的態(tài)度而不應(yīng)該用對(duì)待敵人的態(tài)度來對(duì)待他們，就需要在批評(píng)他們的錯(cuò)誤方面的同時(shí)，保護(hù)他們的正確方面，而不應(yīng)該否定他們的一切?！保?］只有分析斯大林所持有的階級(jí)立場(chǎng)，他所從事的事業(yè)，對(duì)他的把握和理解才會(huì)變得清晰起來，對(duì)他的評(píng)價(jià)才更接近歷史真實(shí)?！坝H身經(jīng)歷過斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)人民，充分肯定著斯大林偉大的歷史功勛，但也親身感受了他在肅反擴(kuò)大化，以及他在工作作風(fēng)方面不夠民主甚至作風(fēng)粗暴所犯錯(cuò)誤而造成的苦果。但是，隨著時(shí)間的推移，拂去歷史的塵土，人們更加感到，斯大林的錯(cuò)誤，絕不應(yīng)當(dāng)影響他作為一位偉大的馬克思主義者和無產(chǎn)階級(jí)革命家的歷史地位?！保?0］
再次，從認(rèn)真記取國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深遠(yuǎn)歷史意義入手認(rèn)識(shí)斯大林的錯(cuò)誤。“他們的錯(cuò)誤有社會(huì)歷史的根源，尤其有思想認(rèn)識(shí)的根源。這種錯(cuò)誤既可以在他們身上發(fā)生，也可以在某些別的同志身上發(fā)生。因此，在認(rèn)識(shí)和糾正了他們的錯(cuò)誤以后，就需要把這種錯(cuò)誤看作嚴(yán)重的教訓(xùn)，看作一項(xiàng)可以利用的財(cái)產(chǎn)，用來提高一切共產(chǎn)主義者的覺悟，從而防止重犯這種錯(cuò)誤，并且推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展?！保?］這是我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)歷史人物的主要目的。蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，走過的彎路，我們就可以不走或少走。“過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”［13］(p267)進(jìn)入新時(shí)期新階段，中國特色社會(huì)主義道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵也在于我們?cè)谔剿魃鐣?huì)主義建設(shè)規(guī)律中，深刻總結(jié)記取世界社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際賦予其鮮明的中國特色。
最后，對(duì)于混淆兩類不同性質(zhì)的矛盾所引起的危害性要有足夠清醒的認(rèn)識(shí)?！肮伯a(chǎn)黨人對(duì)于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的錯(cuò)誤，必須采取分析的態(tài)度。有些人認(rèn)為斯大林完全錯(cuò)了，這是嚴(yán)重的誤解。斯大林是一個(gè)偉大的馬克思列寧主義者，但是也是一個(gè)犯了幾個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤而不自覺其為錯(cuò)誤的馬克思列寧主義者。”［3］(p65)“否則，如果對(duì)于這些犯錯(cuò)誤的人采取否定一切的態(tài)度，把他們叫作這種分子那種分子，而加以歧視和敵視，就不但不能使自己的同志得到應(yīng)有的教訓(xùn)，而且由于混淆了是非和敵我這兩類性質(zhì)不同的矛盾，勢(shì)必在客觀上幫助敵人反對(duì)共產(chǎn)主義的隊(duì)伍，瓦解共產(chǎn)主義的陣地?！保?］在“兩論”發(fā)表30多年的1991年，歷史不幸被言中。蘇聯(lián)自斯大林以來的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人，都沒有做到正確評(píng)價(jià)斯大林及其時(shí)代，以至戈?duì)柊蛦谭蛞园l(fā)動(dòng)改革為契機(jī)，提出“歸根結(jié)底，改革運(yùn)動(dòng)的精神本質(zhì)，就是要徹底地顛覆斯大林主義”［14］。戈?duì)柊蛦谭颉跋麥缌四莻€(gè)早已使我國無法成為富足安康、繁榮昌盛國家的極權(quán)主義體制”［15］(p2)，蘇聯(lián)的社會(huì)主義沒有能走過20世紀(jì)，列寧主義的故鄉(xiāng)拋棄了列寧主義，蘇聯(lián)解體成為20世紀(jì)俄羅斯人民最大的歷史悲劇。因此，詆毀斯大林，客觀上幫助西方敵對(duì)勢(shì)力達(dá)到了瓦解蘇聯(lián)的目的。這個(gè)教訓(xùn)是極其殘痛的。
總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史，評(píng)價(jià)歷史人物，除了借鑒其他學(xué)科的方法進(jìn)行不同角度、視域的總結(jié)外，根本的還是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，用馬克思主義的歷史觀作為指導(dǎo)，除此之外，站在任何其他的立場(chǎng)，僅運(yùn)用其他學(xué)科的原則和方法，達(dá)不到我們的最終目的，不能從解放全人類這一偉大事業(yè)的根本目標(biāo)出發(fā)記取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、繼往開來。
二、評(píng)價(jià)方法
毛澤東在評(píng)價(jià)斯大林及其社會(huì)主義發(fā)展模式時(shí)，充分體現(xiàn)了他一貫的認(rèn)識(shí)和把握事物的唯物辯證法風(fēng)格、無產(chǎn)階級(jí)革命家的胸懷和氣派。
1.把握本質(zhì)、總體評(píng)價(jià)
毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到，如何客觀、全面、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)斯大林，決定了如何評(píng)價(jià)20世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義，還關(guān)系到未來世界社會(huì)主義事業(yè)。因?yàn)樗勾罅謫栴}牽涉整個(gè)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，牽涉各國黨?；谶@樣一個(gè)重大深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義，毛澤東提出：要看大局，要從總體上評(píng)價(jià)斯大林。他多次強(qiáng)調(diào)，斯大林“總起來還是一個(gè)偉大的馬克思主義者，按照這個(gè)分寸，寫了《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》。三七開的評(píng)價(jià)比較合適?！薄吧鐣?huì)科學(xué)，馬克思列寧主義，斯大林講得對(duì)的那些方面，我們一定要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)?！保?3］(p408)“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨這幾十年來，總的說來，是正確的，這甚至敵人也不能不承認(rèn)?！薄案鲊伯a(chǎn)黨過去相互關(guān)系中間有些不愉快的事，不僅別的國家有，中國也有，但是我建議我們要看大局。蘇聯(lián)是個(gè)什么國家？它是個(gè)社會(huì)主義國家，是個(gè)消滅了階級(jí)的國家。它由一個(gè)比較落后的國家變成一個(gè)世界上先進(jìn)的國家。沒有蘇聯(lián)，我們都有可能被人家呑掉?！保?］(p626)由上可見，在對(duì)待蘇聯(lián)和斯大林問題上，毛澤東始終能夠高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚，不拘泥于一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)黨、一段歷史時(shí)期，而是站在全人類共同的偉大事業(yè)上認(rèn)識(shí)這些問題。這樣一種胸懷和視野，就使我們能夠跳出局部利益的狹隘立場(chǎng)，個(gè)別國家和黨一段時(shí)期的得失成敗，從人類發(fā)展史的長過程，從共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的長過程中把握歷史時(shí)期和歷史人物的基本性質(zhì)。列寧在《評(píng)經(jīng)濟(jì)浪漫主義》一文中講得好：“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”［6］(p154)因此，毛澤東所講的大局，就是斯大林領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義蘇聯(lián)是世界社會(huì)主義的旗幟，斯大林及其領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義蘇聯(lián)為人類最偉大的事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。這就是20世紀(jì)人類歷史的主流和大局。
2.一分為二、辯證評(píng)價(jià)
毛澤東多次強(qiáng)調(diào)必須全面地、一分為二和辯證地分析蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，切忌一點(diǎn)論、切忌形而上學(xué)；切忌全部肯定或全盤否定，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的錯(cuò)誤作法。在討論修改“兩論”時(shí)，毛澤東指出：“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是一個(gè)有四十年經(jīng)驗(yàn)的黨，它的經(jīng)驗(yàn)最完全。它的經(jīng)驗(yàn)分兩部分：最大的基本的部分是正確的；一部分是錯(cuò)誤的。這兩部分都算經(jīng)驗(yàn)，都有益于全人類?！保?］（(p626)）“我們?cè)诳偨Y(jié)斯大林的全部思想和活動(dòng)的時(shí)候，必須同時(shí)看到他的正面和反面，他的功績(jī)和錯(cuò)誤。”［3］(p284)第一要看到蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)、斯大林的全部思想和活動(dòng)都是由正確的和錯(cuò)誤的兩個(gè)部分組成的，第二要看到，兩個(gè)部分中“最大的基本的部分是正確的”。這樣就比較全面、比較符合實(shí)際。既堅(jiān)持了二點(diǎn)論，又堅(jiān)持了重點(diǎn)論。世界上任何事物都存在著兩面性，不可能單純地、單線性地發(fā)展，事物的發(fā)展與變化主要通過事物的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)來推動(dòng)。全盤否定或全盤肯定都不是辯證唯物主義的態(tài)度，都無法得出正確結(jié)論。
在我們黨內(nèi)，曾出現(xiàn)過如毛澤東批評(píng)過的錯(cuò)誤傾向，不講辯證法，不分析，凡是蘇聯(lián)的東西都說是好的?！白约汉翢o主見，往往由一個(gè)極端走到另一個(gè)極端?！碧K共二十大后，“蘇聯(lián)過去把斯大林捧得一萬丈高的人，現(xiàn)在一下子把他貶到地下九千丈。我們國內(nèi)也有人跟著轉(zhuǎn)?！保?3］(p408)在蘇聯(lián)也如此，如葉梅利亞諾夫所說：“斯大林在世時(shí)人們把蘇聯(lián)的所有成就都與他的活動(dòng)聯(lián)系起來的話，那么在黨的二十大上和在二十大之后，幾乎把我們國家發(fā)生的所有壞事都?xì)w罪于斯大林?！保?2］(p7)一點(diǎn)論的危害是極其嚴(yán)重的，將導(dǎo)致夸大錯(cuò)誤或夸大成就的極端化現(xiàn)象。這樣看問題、對(duì)待歷史和歷史人物，導(dǎo)致的嚴(yán)重后果可想而知。毛澤東始終保持了清醒的頭腦，中蘇關(guān)系友好時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)我們黨針對(duì)斯大林對(duì)于中國革命的某些錯(cuò)誤做法采取了獨(dú)立自主的態(tài)度，不受干擾，保持了獨(dú)立性；斯大林逝世后，針對(duì)赫魯曉夫違背馬克思主義歷史觀，錯(cuò)誤地對(duì)待斯大林問題，堅(jiān)持一分為二、全面辯證地觀點(diǎn)，對(duì)其錯(cuò)誤進(jìn)行了針鋒相對(duì)地抵制，劃清了兩種態(tài)度，即堅(jiān)決反對(duì)教條主義，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又堅(jiān)決反對(duì)任何形式的修正主義，堅(jiān)持了馬克思主義的真理性。
3.區(qū)分主次、功過，分別評(píng)價(jià)
關(guān)于如何把握斯大林的功過是非，需要極高的政治智慧和理論勇氣。對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)有肯定，也要有否定，同時(shí)又要始終遵循評(píng)價(jià)的基本點(diǎn)和基本立場(chǎng)。毛澤東創(chuàng)造性地運(yùn)用了唯物辯證法，提出在評(píng)價(jià)中要功過分明、量化評(píng)價(jià)，區(qū)分主次、側(cè)重評(píng)價(jià)，成績(jī)錯(cuò)誤、分別評(píng)價(jià)等具體方法，做到了科學(xué)全面、公正客觀。
首先，充分肯定斯大林及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)主要是正確的。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，這是評(píng)價(jià)的基本態(tài)度和基本立場(chǎng)。針對(duì)西方反共勢(shì)力對(duì)斯大林的攻擊，毛澤東鮮明地指出：“如果一定要說什么‘斯大林主義’的話，就只能說，首先，它是共產(chǎn)主義，是馬克思列寧主義，這是主要的一面；其次，它包含著極為嚴(yán)重的、必須徹底糾正的、違反馬克思列寧主義的錯(cuò)誤。(毛澤東特別加上以下內(nèi)容——引者注)盡管在某些時(shí)候?yàn)榱思m正這些錯(cuò)誤而對(duì)這些錯(cuò)誤加以強(qiáng)調(diào)是必要的，但是為了作出正確的估價(jià)，不使人們發(fā)生誤解起見，將這些錯(cuò)誤放在適當(dāng)?shù)牡匚灰彩潜匾??！保?］(p284)從斯大林一生來看，斯大林始終是一個(gè)馬克思主義者，這始終是他一生最主要的品質(zhì)，沒有發(fā)生質(zhì)的變化。
其次，必須正確分析和認(rèn)識(shí)斯大林錯(cuò)誤的性質(zhì)及其嚴(yán)重性。斯大林“在一個(gè)長時(shí)間內(nèi)發(fā)展了形而上學(xué)，損害了辯證法。個(gè)人崇拜就是形而上學(xué)，任何人不能批評(píng)他。我看蘇聯(lián)的四十年是一個(gè)辯證法的過程。列寧的辯證法。斯大林有許多形而上學(xué)的觀點(diǎn)?！保?］(p643)斯大林所犯錯(cuò)誤的原因是什么呢？社會(huì)原因如搞社會(huì)主義沒有先例，國內(nèi)外情況復(fù)雜等等；思想方法上是主觀主義和片面性，脫離實(shí)際和脫離群眾，違背群眾路線和集體領(lǐng)導(dǎo)。造成的嚴(yán)重后果：“斯大林在某些問題上沒有能夠從個(gè)別的、局部的、暫時(shí)的錯(cuò)誤中引出教訓(xùn)，而使用這些錯(cuò)誤不致變?yōu)槿珖秶暮烷L時(shí)期的嚴(yán)重錯(cuò)誤。”錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)：“斯大林在他一生的后期，愈陷愈深地欣賞個(gè)人崇拜，違反黨的民主集中制，違反集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人負(fù)責(zé)相結(jié)合的制度，因而發(fā)生了例如以下的一些重大的錯(cuò)誤：在肅反問題上擴(kuò)大化；在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)前夜缺乏必要的警惕；對(duì)于農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和農(nóng)民的物質(zhì)福利缺乏應(yīng)有的注意；在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中出了一些錯(cuò)誤的主意，特別是在南斯拉夫問題上作了錯(cuò)誤決定。”［4］由此，對(duì)斯大林錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)與分析就清晰起來：一是斯大林所犯的錯(cuò)誤不是社會(huì)主義制度造成的，無論是過去還是將來，馬克思主義者要理直氣壯地堅(jiān)定社會(huì)主義信念，在當(dāng)代中國，就要堅(jiān)定不移、毫不動(dòng)搖地高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義之路；二是社會(huì)主義制度不是萬能的，社會(huì)主義制度同資本主義相比還很不完善，還有許多封建的、腐朽的、落后的東西在侵蝕著這個(gè)制度。在實(shí)踐中，不同的思想方法和工作方法也會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。社會(huì)主義成功應(yīng)對(duì)資本主義的挑戰(zhàn)，保證社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)不致淡化丟棄，形勢(shì)嚴(yán)峻，任重道遠(yuǎn)。這些都需要引起我們足夠的重視。
三、意義
歷史已經(jīng)過去了半個(gè)世紀(jì)，毛澤東把握評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法及其成果，為推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，其中所蘊(yùn)含的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義至深至遠(yuǎn)。
1.對(duì)深刻記取蘇聯(lián)劇變教訓(xùn)具有重大現(xiàn)實(shí)意義
毛澤東在指導(dǎo)起草“兩論”時(shí)曾明確指出：關(guān)于蘇共20大，應(yīng)該肯定這次大會(huì)有積極意義，批判斯大林的錯(cuò)誤是對(duì)的，但是赫魯曉夫全盤否定斯大林是錯(cuò)誤的。不肯定斯大林的正確方面，就造成了右傾危險(xiǎn)。結(jié)果果然來了修正主義思潮的大泛濫。斯大林的錯(cuò)誤不是社會(huì)主義制度造成的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)社會(huì)主義制度很年輕因而不完善，但制度不是萬能的，它要人們運(yùn)用，運(yùn)用的結(jié)果因各人的思想方法和工作方法的不同而不同。要著重分析斯大林的錯(cuò)誤在思想方法和工作方法上的原因，然后講社會(huì)根源。［1］因此，蘇共20大至少造成了以下嚴(yán)重后果：﹙1﹚丟掉了列寧主義；﹙2﹚損害了歐美各國共產(chǎn)黨的發(fā)展；﹙3﹚助長了國際范圍內(nèi)修正主義的泛濫；﹙4﹚首開蘇聯(lián)歷史虛無主義先河，導(dǎo)致了一系列惡劣后果，并最終導(dǎo)致了世紀(jì)性悲劇的發(fā)生。從赫魯曉夫全盤否定斯大林開始，勃列日涅夫沒有總結(jié)斯大林時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，戈?duì)柊蛦谭虻母母飫t變成了一場(chǎng)“揭露”斯大林時(shí)代駭人聽聞的秘密，實(shí)際是反斯大林、反社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)。非斯大林化在戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)代導(dǎo)致了一系列嚴(yán)重后果：抹殺蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟的價(jià)值，抹殺五年計(jì)劃年代所創(chuàng)造的一切價(jià)值，教育和文化體系、科學(xué)機(jī)構(gòu)的毀滅或衰落，污辱愛國主義和忘卻國家民族利益以迎合“新思維”，這一切都進(jìn)而導(dǎo)致只有“承認(rèn)我國歷史上的蘇維埃時(shí)期對(duì)我國人民來說是一個(gè)災(zāi)禍頻仍的時(shí)期”，才能合乎邏輯地將斯大林說成是全世界惡的體現(xiàn)，說明在這一時(shí)期是善于干壞事和進(jìn)行破壞的人領(lǐng)導(dǎo)的國家。［12］(p614)這是自赫魯曉夫起對(duì)斯大林進(jìn)行大肆誣蔑和丑化而演變的必然結(jié)果。
鄧小平同志說：“每個(gè)黨、每個(gè)國家都有自己的歷史，只有采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度來分析和總結(jié)，才有好處?！薄翱偨Y(jié)歷史，不要著眼于個(gè)人功過，而是為了開辟未來。過去的成功是我們的財(cái)富，過去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。”［16］(p272)深刻記取世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東、鄧小平等老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家以卓越的政治智慧和理論膽識(shí)，使中國共產(chǎn)黨正確處理了歷史、現(xiàn)在和未來的關(guān)系，在新的歷史條件下繼承、創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論，中國的社會(huì)主義事業(yè)取得重大發(fā)展。
2.對(duì)社會(huì)主義國家如何評(píng)價(jià)歷史人物提供了很好的范例
社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，馬克思主義的創(chuàng)立也只有100多年的歷史，未來還有更加漫長的道路。對(duì)于世界上第一個(gè)建立了社會(huì)主義制度的蘇聯(lián)及其重要?dú)v史人物的評(píng)價(jià)，事關(guān)世界社會(huì)主義的未來。用什么樣的態(tài)度對(duì)待這段歷史，會(huì)得出不同的結(jié)論，因而其影響也是巨大的。歷史已經(jīng)證明，輕率否定斯大林、否定斯大林建立的社會(huì)主義模式，必然導(dǎo)致根本否定蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度，繼而否定20世紀(jì)世界社會(huì)主義的歷史，也勢(shì)必影響世界社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。因此，需要我們從未來世界社會(huì)主義事業(yè)的全局觀念、大局意識(shí)出發(fā)，從無產(chǎn)階級(jí)國際主義原則出發(fā)，來對(duì)待斯大林及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，包括對(duì)待一切社會(huì)主義國家的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)起草的“兩論”成功解決了評(píng)價(jià)歷史人物的基本原則和評(píng)價(jià)方法及目的，為后人正確評(píng)價(jià)歷史和歷史人物樹立了光輝典范，為推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。
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