以科學方式推進社會公德教育
改革開放后,我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得的進步有目共睹,但不容忽視的是,也出現(xiàn)了很多社會不和諧的社會問題,反映在社會公共生活領(lǐng)域便是諸多社會公德缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)。而諸多社會公德缺失現(xiàn)象從一個側(cè)面反映了當前社會公德教育的使命任重而道遠。如何能使社會中大多數(shù)成員的社會公德素質(zhì)得到普遍提高呢?探索一套科學花的教育方式是一個必要的選擇。
科學化的社會公德教育是建立在對道德規(guī)范的良好認知基礎(chǔ)上、建立在濃厚的道德情感支撐下、建立在良好道德習慣養(yǎng)成和自覺約束基礎(chǔ)之上的?！敖逃闹笇枷肟茖W與否”、“教育的工作方法得當與否”、“教育的對象選擇合理與否”在很大程度決定了公德教育活動能否取得實效。
社會公德教育要注重“理論教育”與“實踐教育”的結(jié)合
社會公德理論是在長期的道德實踐過程中逐步形成的一系列相對系統(tǒng)的理論。沒有一個科學、合理、主流的社會公德理論作為公德教育的指導和人們行為的向?qū)?人們的觀念就會發(fā)生紊亂,社會的發(fā)展就會失去文明的方向。但僅僅有理論教育而忽視實踐教育也是不可取的。社會公德的規(guī)范原則,只有在實踐教育中才能使人們感受到社會公德的必要性。因此,從教育形式和社會功能上看,社會公德理論教育與實踐教育在社會發(fā)展中都起著各自重要的作用,應(yīng)該將二者有機地結(jié)合起來。
首先,要繼承與揚棄傳統(tǒng)社會公德觀念,建立科學的理論體系。理論的教育既具有歷史繼承性、也具有兼容并蓄性和時代創(chuàng)造性的特點,這就要求社會公德教育內(nèi)容要從三個方面構(gòu)筑發(fā)展:其一,“歷史繼承性”要求我們要注意吸收中國古代傳統(tǒng)文化精華,以豐富新道德的內(nèi)涵;其二,“兼容并蓄性”要求我們要善于借鑒西方文化的道德精華;其三,“時代創(chuàng)造性”則要求我們有發(fā)展的眼光和智慧不斷地突破自我理論、完善自我理論。我們要結(jié)合當前實際創(chuàng)造性地提出公德教育的新內(nèi)容,我們常說的“五講四美三熱愛”,《公民道德實施綱要》中的“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的總體要求,以及胡錦濤同志提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀等,都是社會公德建設(shè)內(nèi)容的創(chuàng)造性的集中體現(xiàn)。
其次,公德實踐教育的內(nèi)容也應(yīng)具有科學性和創(chuàng)新性的特點。傳統(tǒng)的社公德實踐教育的號召起點較高,比如號召人們生活中要“毫不利己、無私奉獻”等。但在某種程度上卻忽視了受教育對象的教育背景、個人素質(zhì)、年齡結(jié)構(gòu)、生活條件和地區(qū)差異等客觀因素,在實踐中往往教育者自身也難以做到,受教育者更難以踐行。所以實踐教育中我們要注意從宏觀著眼,從微觀入手的教育方式,以“生活式”的實踐使人們從自己身邊的所謂的“小事”開始踐行社會公德,逐漸通過輿論宣傳和鼓勵,引導其道德行為逐漸上升到另一個較高的層次。此外,公德實踐教育的形式要有所創(chuàng)新?，F(xiàn)代人的民主自由和自我意識逐步增強,因此很難在實踐活動中接受“硬性命令”式的指揮支配,所以在公德教育實踐活動的組織、開展過程中,開發(fā)出靈活、新穎、有趣的方式等也應(yīng)成為現(xiàn)代公德教育中應(yīng)該探索的問題。
在豐富發(fā)展社會公德理論教育和實踐教育各自內(nèi)容的同時,還需要把二者結(jié)合起來。例如對學生進行公德教育時,一味單純灌輸理論容易使人感覺枯燥并降低教育的實效性,所以除了在課堂上進行社會公德規(guī)范的理論介紹之外,還要帶領(lǐng)或引導學生參與到公共場所的道德實踐活動中去,把學到的公德理論與現(xiàn)實結(jié)合起來。同時在活動中引導學生反思公德理論,帶領(lǐng)學生用實踐檢驗公德理論并發(fā)展公德理論。這樣才能使學生對公德規(guī)范理解更透徹,進而更好地規(guī)范自己的公共行為。
社會公德教育要使“顯性教育”與“隱性教育”相結(jié)合
隱性德育是與顯性德育相對而言的,凡是有組織、有計劃的,德育目的明確、德育形式直接的德育方式,都屬于顯性德育的范疇;而其他能產(chǎn)生德育效果的教育方式,即統(tǒng)屬于隱性德育范疇?？茖W化的公德教育應(yīng)該把兩種方式結(jié)合起來。
一要發(fā)揮現(xiàn)顯性教育直接性、明確性的優(yōu)點。顯性公德教育中教育者,如家長、學校、社會組織通過專門的、有意識的、直接的、明確的方式教導被教育者要認知、遵守何種社會道德規(guī)范的方式,進而到影響和教化的方式。因為這種教育方式的教育目的具有明確性、教育手段具有穩(wěn)定性、教育目標具有良性的導向性的優(yōu)點,所以在當前的社會現(xiàn)實情況下更應(yīng)充分發(fā)揮顯性社會公德教育的優(yōu)勢。
二要發(fā)揮隱性教育的間接性、人性化的優(yōu)點。隱性德育對社會公民的道德教育的優(yōu)點在于它不是命令式、說教式、灌輸式的,而是通過社會工作與生活環(huán)境中的物質(zhì)和精神文化的教育影響作用。通過耳濡目染的途徑熏陶、感化人們的思想和情操,使人們在潛移默化中愉悅的地接受教化,自覺地注重道德修養(yǎng)、與人為善,成為一個合格的、道德的公民。因此在社會公德教育的實踐中,加強隱性德育建設(shè),發(fā)揮出隱性德育的“隨風潛入夜,潤物細無聲”的教育效應(yīng),可以大大提高社會公德教育的實效性。
總之,顯性德育與隱性德育,二者相輔相成,在公德教育中的功能互為補充。顯性德育在其自身的運動過程中,通過普遍性的經(jīng)驗積淀,逐漸認知社會公德,并成為隱性德育內(nèi)容,推進隱性公德教育的發(fā)展。反過來,隱性德育又會為社會公德顯性教育提供直接經(jīng)驗的或社會政治、價值體系的支撐。
社會公德教育要使“內(nèi)部環(huán)境建設(shè)”與“外部環(huán)境建設(shè)”相結(jié)合
社會公德教育的順利開展和實效性的實現(xiàn)需要主觀條件與客觀條件的結(jié)合,即公德內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境兩方面因素的有機結(jié)合。其中內(nèi)部環(huán)境建設(shè)是社會公德教育的內(nèi)在基礎(chǔ),外部環(huán)境建設(shè)是社會公德教育的外在保障。二者相互補充,相互促進,缺一不可。
從社會公德的內(nèi)部環(huán)境建設(shè)上看,要保證社會公德教育理論內(nèi)容和方式的科學性與合理性,要提高公德教育者自身的綜合素質(zhì)。具體而言,一方面要保證公德教育本身的內(nèi)容和方式與時俱進、不斷豐富創(chuàng)新,教育方法要遵循自身教育規(guī)律、循序漸進;另一方面要求社會公德教育內(nèi)部隊伍建設(shè)要不斷加強,教育者在教育活動和日常工作生活中要躬親踐行社會公德規(guī)范,以身作則。
社會公德教育的外部環(huán)境建設(shè)同樣不可忽視。如果公德教育外部的配套機制和觀念跟不上,整個社會講公德的良好氛圍就會被破壞,很容易使想講公德的人不愿講或不敢講。加強公德教育內(nèi)部建設(shè),一要有健全配套的法規(guī)政策,提供強有力的法律制度保障;二要加強媒體和大眾輿論的監(jiān)督,發(fā)揮其激濁揚清的功能。社會監(jiān)督力量的增強是社會公德教育順利開展的有效外在保證。
來源:光明日報
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