哲學(xué)回歸：是否預(yù)示時(shí)代變遷
一個(gè)民族，不能沒有精神家園。而這，遠(yuǎn)不是科學(xué)所能實(shí)現(xiàn)的。西方世界同樣在這一時(shí)代的脈動中。一場大規(guī)模的金融危機(jī)終于不期而至，這或許也預(yù)示著一個(gè)思想的時(shí)代的到來。
領(lǐng)會命運(yùn)和感悟真理，正是包括哲學(xué)在內(nèi)的思想的事業(yè)。當(dāng)代人的狂妄自大，體現(xiàn)在力圖用知識和技術(shù)不僅掌控現(xiàn)在、而且掌控未來。
主持人：本報(bào)記者支玲琳
嘉賓：王德峰（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授，博導(dǎo)）
支玲琳：曾經(jīng)冷門的哲學(xué)，正重新獲得世人青睞。最近，在美國一些大學(xué)里，哲學(xué)成為大學(xué)生們爭相選擇的熱門專業(yè)。據(jù)歐洲媒體報(bào)道，如今哲學(xué)正成為年輕人中的熱門話題，而法國從2011年開始，部分中學(xué)將提前兩年開始哲學(xué)教育。在這個(gè)追求經(jīng)世致用、實(shí)用為上的年代里，您認(rèn)為哲學(xué)為何會重獲追捧？
王德峰：西方人說“哲學(xué)不能烤面包”，這是一句調(diào)侃哲學(xué)的話。因?yàn)檎軐W(xué)這門學(xué)科從來不是謀生的技巧，有實(shí)用價(jià)值的是科學(xué)。一般人在大多數(shù)情況下，不會關(guān)注到哲學(xué)。哲學(xué)滿足的是人心智中最高層次的需求，所追問的，是最深層次的、關(guān)于生活和世界的真理。大多數(shù)人迫于現(xiàn)實(shí)生活的壓力和牽制，會放棄這種思考。所以一直以來，哲學(xué)只是作為一種愛好或者修養(yǎng)，在少數(shù)人中存在著。
于一般人而言，只有在痛苦時(shí)才會尋求真理，而非知識。因?yàn)榭茖W(xué)知識處理的是日常事務(wù)，排除的是瑣碎煩惱。但是當(dāng)大痛苦降臨，人們只能向哲學(xué)尋求啟發(fā)、慰藉和方向。所以，如果西方世界在最近這段時(shí)間表現(xiàn)出對哲學(xué)的熱情，那說明西方有痛苦。近年來這場席卷西方世界的金融危機(jī)，不僅僅造成了經(jīng)濟(jì)上的創(chuàng)傷，對西方文化思想領(lǐng)域的影響也日益顯現(xiàn)。而哲學(xué)熱的復(fù)興，應(yīng)該正是表現(xiàn)之一。
支玲琳：但哲學(xué)意識的覺醒，對青年人而言是否太過沉重？
王德峰：“80后”是一個(gè)世界現(xiàn)象。西方的“80后”當(dāng)然和中國有所不同，但是有一點(diǎn)是相似的，就是“80后”的成長環(huán)境。他們中的大多數(shù)人對上世紀(jì)五六十年代的世界大動蕩幾乎沒有任何了解。一直以來，他們都生活在一個(gè)社會秩序已經(jīng)被設(shè)計(jì)和安排好的世界里，他們覺得眼前這一切都是天然的：現(xiàn)世安穩(wěn)、歲月靜好。但經(jīng)歷了金融危機(jī)，他們突然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)秩序被打亂了，人生的軌跡開始不清晰了，原來從未想過的安身立命問題，現(xiàn)在也要開始思考了。
其實(shí)哲學(xué)對人的幫助就體現(xiàn)在，它是一種大的思考。在大痛苦后，經(jīng)歷過這樣的大思考，那么現(xiàn)實(shí)中所遭遇的，就不過是些小煩惱罷了。人的心胸將被打開，這對年輕人是很有益處的。
支玲琳：在某種程度上，哲學(xué)的確是社會情緒的“體溫表”，這從中國發(fā)展的這30年中也能得到驗(yàn)證。改革開放之初，前路迷惘、思潮交匯，“文學(xué)熱”“哲學(xué)熱”也一時(shí)激情涌動。但隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的持續(xù)展開，思想也逐漸平息，轉(zhuǎn)為對實(shí)用科學(xué)的追逐。
王德峰：上世紀(jì)80年代，改革開放剛剛起步，中國社會的轉(zhuǎn)型剛剛開始，這是一個(gè)很大的震蕩，前景有多種可能性，所以人們會更關(guān)注思想，討論各種基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)社會的思考不可阻遏地被激發(fā)了。后來，改革開放逐步展開后，中國社會發(fā)生了社會階層結(jié)構(gòu)性重組，大分化、大改組，有些人成功了，有些人成了弱勢群體。越來越多的人開始感受到：空論無益，在這個(gè)年代，要么在名利場上上升，要么在名利場上下降。所以，漸漸地，對社會整體價(jià)值信念問題的思考被擱置了，人們越來越關(guān)注眼前的利害得失。
但在我們這個(gè)國家，仰望星空的人，其實(shí)還是不少的，只是我們暫時(shí)還沒注意到而已。今天中國的變化很大，或許我們正處在一個(gè)更大規(guī)模的思想激蕩的前夜，亦未可知。因?yàn)榻裉斓闹袊鐣呀?jīng)從一味追求物質(zhì)利益轉(zhuǎn)向追求合理的秩序和精神的安寧——無論是富豪階層，還是布衣百姓，都想尋求安身立命之所。一個(gè)新的30年已經(jīng)開始，它的主題一是樹立中國價(jià)值，二是重建社會正義。一個(gè)民族，不能沒有精神家園。而這，屬于人文的范疇、思想的任務(wù)，遠(yuǎn)不是科學(xué)所能實(shí)現(xiàn)的。而整個(gè)西方世界，同樣在這一時(shí)代的脈動中。它經(jīng)過幾十年的和平發(fā)展，一場大規(guī)模的金融危機(jī)終于不期而至，這或許也預(yù)示著一個(gè)思想的時(shí)代的到來。
支玲琳：對于過去的發(fā)展時(shí)代，李澤厚先生曾有過這樣的結(jié)語——“思想家淡出，學(xué)問家凸顯”。但是金融危機(jī)的到來，提醒世人“哲學(xué)后退，實(shí)用上位”是多么危險(xiǎn)。
王德峰：以當(dāng)代顯學(xué)中之顯學(xué)，即金融學(xué)為例，在過去的幾十年里，這門實(shí)用學(xué)問廣受追捧，人們自信只要掌握訣竅，就可以迅速圈錢，這使得很多原本在實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域產(chǎn)出的財(cái)富集中到了少數(shù)金融寡頭手中，這顯然撼動了社會公正。第二個(gè)問題在于，金融學(xué)把未來當(dāng)成是可以邏輯推演的東西，可以用數(shù)學(xué)模型推算的東西，然后據(jù)此制訂這個(gè)世界的資本交易規(guī)則，不斷將金融衍生品炮制出來。這其實(shí)是邪惡之舉。因?yàn)槲磥聿⒉皇侵R可以推斷的對象。未來要求我們在對命運(yùn)的領(lǐng)會和對真理的感悟中作出籌劃和決斷，而不是作出邏輯推斷。領(lǐng)會命運(yùn)和感悟真理，正是包括哲學(xué)在內(nèi)的思想的事業(yè)。當(dāng)代人的狂妄自大，體現(xiàn)在力圖用知識和技術(shù)不僅掌控現(xiàn)在、而且掌控未來。金融風(fēng)暴的到來，粉碎了這種自負(fù)，其中的教訓(xùn)是深刻的。
對未來的籌劃，需要哲學(xué)和宗教的積淀，這在過去很長的一段時(shí)間里，恰恰被人們忽視了。
支玲琳：但在今天這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)、資訊泛濫、人人發(fā)言的年代，要靜下來思考哲學(xué)，似乎并不容易。
王德峰：不論難易，關(guān)鍵是需要。時(shí)代有痛苦、有病癥，就會有需要。像中國的“80后”“90后”，目前更多的是面臨著成家立業(yè)、結(jié)婚生育的人生壓力。所以，要他們現(xiàn)在就去讀哲學(xué)，恐怕是不現(xiàn)實(shí)的。但是未來10年、20年，他們已三十而立、年近不惑，成為社會的中堅(jiān)力量，哲學(xué)就會進(jìn)入他們的視野。我的建議是現(xiàn)在對此應(yīng)該有一點(diǎn)準(zhǔn)備。
現(xiàn)在出現(xiàn)的國學(xué)熱、哲學(xué)熱，主要是熱在中年群體。人到中年的社會閱歷，所經(jīng)歷的人生波折，都會催促他們?nèi)で笏枷牒椭腔邸＿@些中年人在各種類型單位里，大多已走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，他們同時(shí)也是“80后”的上司。所以，他們除了給年輕人以工作上的任務(wù)外，也會給他們一些思想。像我知道的一些民營企業(yè)家就是如此，他們在企業(yè)內(nèi)部開會經(jīng)常談?wù)撜軐W(xué)，談?wù)搶θ松乃伎己鸵?guī)劃。這種思想的傳遞，其實(shí)也在推動我們這個(gè)社會對哲學(xué)的思考，喚回對價(jià)值真理的追問。
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